bljakhin_mukher: (Default)

Любой пост можно начинать с медитации над Ис. 58, 4-10. Там Бог объясняет, почему в упор не видит постящихся евреев – пусть они вместо нравоучений дадут окружающим свободу. Как и всегда в древневосточной литературе, очень образно: хватит подымать палец к небу! развяжи, кого связал:

«Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!”, когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень».

Сегодня эти слова обращены к русским, которые никак не хотят отвязаться от Украины, подымают перст к небу и объясняют ей, что жизнь по праву и свобода – вовсе не главное.

Еще Христа при этом поминают. Вот образчик этой необольшевистской демагогии, в которой «пролетарский интернационализм» заменен на «церковный». Некий священник Московской Патриархии, постыдившийся – что характерно – указать свою фамилию, живущий в Киеве, объясняет:

«После рождения на свет происходит формирование самоидентификации и любви к себе. В детстве формируются эгоцентричные ценности … движение развития приблизительно выглядит так: эго – семья – улица – малая родина – национальность – гражданство – космополитизм/религиозность. … должно идти духовное взросление от любви к себе (которая есть у всех изначально) к любви к Богу через любовь к ближним.
Каждая следующая ступень, по классике, вбирает себя предыдущую, ставя себя на первое место. Если этого не происходит, то это подобно тому, что человек читает Писание, хорошо ориентируется, но не желает исполнять. Человек, выросший из семейных ценностей и ощутив ценность родины, должен при возникновении выбора между родиной и семьёй, выбрать родину. Несомненно, ценность семьи в иерархии ценностей остаётся, но она оказывается уже в подчинении новой, более высокой ценности. Припомним: «кто любит отца или мать больше Меня, тот не для Меня»

Комично, но для автора «классик» – это Владимир Ильич Ленин с его «Материализмом и эмпириокритицизмом», приспособлением Гегеля к большевистскому терроризму. Для автора не существует граждан Украины, протестующих против произвола и кровопролития, он эти выступления понимает в духе советской пропаганды как проявление национализма:

«Западно-украинские националисты так и не доросли до гражданских ценностей, хотя декларируют их на полную, если готовы к разделению Украины ради ярко выраженной национальной идентификации конкретной территории (Галиции), пусть и в разы меньшей от исходной и этнически-аморфной. Восточные украинцы даже и не пытались расти к гражданским ценностям, поскольку они ещё даже не прошли национальную идентификацию (из-за отсутствия этнической однородности). Потому, они и готовы создавать Донецко-Приднепровские и Южно-Украинские республики, не запариваясь целостностью страны, в которой они живут».

Человек подымает перст к небу и призывает поститься и молиться:

«Мирской выбор – это ЕС, улучшение потребления и качества жизни, снижение коррупции, непродажные суды, ответственная власть. Моё гражданское «я» говорит, так это же то, что нам нужно. А христианское во мне говорит: А ты забыл, как писал выводы по толкованию «Приобретайте друзей богатством неправедным»? Улучшение «качества жизни» состоит в увеличении возможности развлекаться и потреблять. А разве не это уводит от поклонения, сытое чрево и праздный ум? Таких как Иов – единицы. Ты же сам цитировал, что скорби — это ладья в Царство Небесное, и катарсис прямо противоположен целям людей, стремящихся в ЕС. Понятное дело, пойдём в ЕС, найдём и там дорожки ко спасению, но для христианина нет вообще никакого смысла участвовать в любой из бунтующих группировок, хоть тех, кто за евроинтеграцию, хоть тех, кто за ТС. Просто мы живём в иной системе координат. Нас волнует не возможность попялиться на строения в европейских столицах и накупить дешёвых шмоток, а волнует, что не идёт молитва. А она может не идти, как сейчас, так и в ЕС и в ТС».

Главным критерием при этом оказывается не любовь, не свобода, а – готовность умереть: «Проверку на приоритет в иерархии ценностей можно осуществить честным ответом на вопрос самому себе: ты готов пожертвовать жизнью ради этой ценности? Если ради семьи и родины-страны готов, а ради Христа — нет, то значит у такого неверующего человека на вершине иерархии находятся гражданские ценности».

Это вполне большевистская иерархия ценностей, в которой, между прочим, государство выше семьи. Человек, который готов умереть за семью, но не готов умереть за государство – недоразвитый человек:

«Семейные люди, которые готовы до самой смерти отстаивать предмет своей гордыни (честь, статус), так и не доросли с эгоизма к семейным ценностям. А те, которые готовы взять в руки оружие и защищать малую родину или страну — переросли семейные ценности. А семью ставят на первое место из-за копирования чужих красивых стереотипов, высказанных кумирами по ящику, или просто не разбираясь в самих себе».

Конечно, тут не только Ленин виноват. Сам Ленин – лишь эхо того дурного в христианстве XIX века, что подымало перст к небу и учило смерти, а не жизни, требовало готовности убить, а не умения любить. Настоящее-то христианство проверяется тем, умеет ли человек любить и самого себя (и это – эталонная любовь), и семью, и ближних, и дальних, и Бога. Любовь – не шагреневая кожа, она растягивается на весь космос. Милосердный самаритянин не потому идеал, что был готов умереть, а потому, что спас человека от смерти – и этим прообразовал Христа. А «готовность умереть» в устах православных наследников большевизма и империализма – это, прежде всего, готовность взять ружье и стрелять.

Не от любви ко Христу такой “украинский русский” призывает забыть родину и семью, а от бессилия и злости. Придут на Украину российские войска – он будет радостно их встречать как воинство Христово, и будет провожать в поход на Запад, освобождать народы, порабощенные феминистками и геями.

Друзьям-украинцам – и украинцам с русскими корнями, и украинцам с украинскими корнями – я могу лишь выразить сочувствие, потому что мне кажется, что сейчас их накормят кремлевской кашей. Сочувствие и пожелание – да, выход на площадь не помог. Но он и не мог помочь. Всякий выход на площадь помогает, если он верхушка айсберга, верхушка повседневного труда по объединению с единомышленниками, политической активности, вплоть до создания нормальных партий и т.п. И этой активности никакой деспотизм положить предел не в силах.

Данное сообщение изначально опубликовано в блоге Форум сайта «Библиотека Якова Кротова». Вы можете прокомментировать здесь или в исходном блоге.

Profile

bljakhin_mukher: (Default)
bljakhin_mukher

April 2017

S M T W T F S
      1
23 45 678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 04:35 pm
Powered by Dreamwidth Studios